宁玛派传到墨脱，据说是贡布地区活佛甘布巴传去的，并建了仁钦崩寺。相传公元1780年八世达赖喇嘛强白嘉措（1785-1804）时期，曾派甘布巴（米林羌纳寺活佛）到墨脱和门巴族、藏族一起计划修建寺院，以便控制白马岗（墨脱）地区，但遭到了当地珞巴族的反对。珞巴人讲：“仁钦崩是鬼山，不能建寺。”又经过多次谈判，并向珞巴人送了许多财物，才获得仁钦崩寺址。
仁钦崩寺建立在风景秀丽的山上，分三层，有东南西北四门呈六角形，每一角放一圆形巨石，取名“德旺仁钦崩”（即中心寺庙），规定由藏族活佛管理。1950年毁于墨脱大地震，后又被重建。到解放前夕，墨脱有寺院35座。白玛多吉说：“仁钦崩寺僧人中，根据社会地位、技能、宗教知识和尊卑分为：朱古（即活佛），是死者灵魂皆升天堂，与天神共享天福的意思。朱古是寺院的最高领导者，主持一切寺务，通晓经书；帕久，仅次于朱古，通晓经书，宗教知识较丰富，主持寺院的各种宗教仪式活动或分管某一方面的事务。”其中，有主持法会的“多吉罗本”，有检查僧纪、收纳布施的“曲寸巴”，有专攻经书的“格隆”，有负责击钹的“翁则”，有负责击鼓摇铃的“乌纠”、吹长号的“敦巴”、吹喇叭的“加另巴”、保管祭品的“曲本”、守卫寺门的“曲香巴”；涅巴，寺庙管家，掌管寺院经济收支；果聂，专门看管寺院、背水、送信、打扫经堂、擦洗法器、倒水供佛，还负责炊事、制酒、保管肉食和粮食；扎巴，普通僧人，在大型宗教活动中担任演员或吹打乐器，平时还要在寺院土地上耕种、收割以及干些庙内的杂活、写经文等。僧人除朱古外，其余的大多数喇嘛则住在自己家中参加劳动，娶妻生子，只是参加法会时才到寺院念经。
仁钦崩寺最隆重的宗教活动是“主巴大法会”，主要活动是跳神和演出宗教戏剧，时间5天。仁钦崩寺前有一泉水，人称“神泉”，清澈见底，游鱼嬉戏，水草伴舞，泉心不时涌起串串水泡，使水面荡起层层涟漪，即使在寒冬，这里的水也不凝冰，尤其是清晨，雾蒙蒙，烟袅袅，蒸腾飞升。对于这个神泉还有一个传说。仁钦崩寺的建寺人甘布巴从贡布来到墨脱，看到建寺地址是一片湖泊，要建寺必须让湖泊干涸，需献给龙王一个扎巴才能达到目的。一个老扎巴愿往，于是焚香沐浴，然后端着酥油灯跳入了湖泊。龙王吃了老扎巴的躯体，湖泊就干涸了。于是，甘布巴聚集了很多喇嘛和能工巧匠修建，但工程一直未能完成，因为他们白天修建，晚上就被“赞”、“鲁”（即鬼神）们拆了。后来，甘布巴去请教古如仁波切（即莲花生大师），请来巫师降服了这帮鬼神，建成了仁钦崩寺。当地人们告诉甘布巴，由于建寺而湖泊干涸，植物不长，五谷不生。他听后用禅杖（金刚杵）就地一杵，就杵出一汪清澈透明的泉水来。从此，这里就变成山清水秀、风俗淳美的桃园景色了。
【恭请泰国佛牌正牌：22】
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