这些天一直在介绍五大教派多位活佛法王联合开光的吉祥擦擦，有些朋友就开始对一些老的擦擦有了兴趣，但是介绍给朋友老擦擦以后，朋友们会发现不少老的擦擦年份已经有数百年了，近则为明清，久则为唐宋，但是市值却一点都不高。今天趁着还没睡觉就给大家写个知识文方便解释吧。
首先看过吉祥擦擦的朋友应该对这期擦擦的殊胜有过了解了，50个大类，上百个小类的珍贵材料，加上多位活佛的鼎力支持开光，让这批佛宝的价值一直看涨，市场上虽然有新的擦擦鱼目混珠，但是行家之间早期收藏的这批最老的吉祥擦擦绝对是有极大收藏价值和实用价值的。这里强调一点是有很好的高僧开光过，第二点是很多殊胜的材料作为制作的材料。
反之，古代的擦擦材料很多都是简单的庙土，或者地方土，材质上都是普通材料，没有特点和珍贵的地方。重要的是基本已经无法判断是否有僧人开光过，制作人到底是谁，或出自哪所寺庙也都无法考证了。有些出土的擦擦很有可能是就是老百姓自己做的，目的是为了镇山镇水，也有可能是为了给自己积功德。这样的事情在藏地不要太多，所以出土很大。不少地方的施工单位都会在靠山靠水的地方有机会遇到，或不小心挖掘到这些埋藏的老擦擦。
其实这个跟泰国佛牌的定价就很有些相似了，首先佛牌好不好要先看师傅，然后才是年份、制作数量等因素。加持的师傅不好，那基本佛牌的市值就不会高到哪去。藏传佛教的擦擦其实也是一样，要有好的高僧开光，内含的法力是巨大的，绝对可以保护佩戴者各方运势的提升，也是为自己积累福报。但是如果没有开过光的，或者历史无法考证的，基本都算是民制器，收藏价值不大（主要也是出土数量不低的原因），且对于追求法力的修行者来说，这些老的擦擦没有太多的助力。
强调一点的是，不是所有的老擦擦都是没有历史可考证的，藏区的寺庙会有一些老年份的擦擦，来历算是比较可靠的，且多是寺庙的前任堪布之类的高僧开光过的，这样的老擦擦收藏价值就会非常的大，且市值是相当高的。分析问题总是要从两头出发，没有绝对的理论，也没有绝对的事情。
还有一点就是出土的擦擦有时候会连同制作的模具一起出土，这就意味着有人可能会利用这些模具来制作新的擦擦，加上本身仿制的材料并不少见，且容易仿制，所以这也让一些老擦擦价格大打折扣。这点上藏传佛教的佛宝制作文化就与泰国佛教有了极大的不同，泰国佛教的佛牌每一期与每一期的都会不一样，即使仿照以前的版模，那也会在材质、大小、与背面的经文上做出区别，为了就是容易区分年份。反之藏传佛教的佛宝模具很多时候被人利用，而不少老的擦擦模具早期的时候其实一点都不贵，几百年的擦擦模具几百人民币就可买到了，当时人们对于这些佛宝的价值不太了解，所以随意可出，这也致使不少老擦收藏价值降低。不过现在市场逐渐已经明朗很多了，老的擦擦模具收藏价值比老擦擦的价值都要高很多，价格也轻易就可过万了。
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