阿赞查(Archan Chaa Wat Nongpahpong)佛历2461至佛历2535，
阿赞查是泰国老一辈比较有名的一位师傅，佛历2461年的6月17日出生于泰国东北部的乌汶府Rajathani镇。9岁时就已出家成为小沙弥进入寺庙进行佛教基础知识的学习，到了17岁的时候因为家庭原因，回到家中帮助父母搭理家务、务农为生。佛历2482年的4月26日，阿赞查快到21岁的时候，已经正式到了可以僧侣的年纪，便为了家人积累福报直接剃度为僧。僧侣生涯正式开始时阿赞查师傅以学习佛教教义及典籍、与巴利文为主，在佛历2489年便已经通过了当时佛教界最高级别的佛学课程考试。
在阿赞查拿到荣誉的时候，他的父亲也因病离开了人世，顿时人类生命的软弱与短暂让阿赞查有了很多的思考，也促使他自那时起开始关注生命的真谛，阿赞查于是开始专注于精神的修行，自此便以西瓦里式苦行拉开了多年森林修行的序幕，阿赞查也希望从修行中悟出消灭痛苦的方式。阿赞查年轻时的这些经历几乎跟近代三大圣僧之首的龙婆培是一样的，都是先学识后法力的修行。苦行的修行中阿赞查也拜访了很多当时在世的名师，他行走了四百多公里到达泰国的中部地区，图中经过无数原始森林、山川大河、乡下的村落，只求可以自己的行脚中最终找到一所能够专注修习僧侣戒条的寺庙安顿下来。
佛历2491年，阿赞查又步行前往泰国东北部地区，并遇到了森林派顶级大师阿赞曼师傅，阿赞曼给予了阿赞查很多修行的建议，让阿赞查得到了很大的启发。那时虽然阿赞曼在佛教教义方面有了很大的认识，但是对于佛教教义在实际生活中的运用却不甚了解，阿赞曼就告诉他虽然佛教教义博大精深，但实际上本质却很单纯，只要拥有正念的安置，看到内心存在出现的每件事物，那便是真正的修行之道了。后在修行中，阿赞查听从了阿赞曼的意见，对自己修行的方式进行了调整，采取了头陀行与禅定两种方式，这两种修行方式都是延续了迦叶尊者重视苦行的原则而来的。阿赞查行脚至适合禅定的僻静之所，穿梭于老虎、猛兽、蛇群、鳄鱼出没的丛林与河流，荒无人烟的山区地带，为了控制自己对于死亡的恐惧，阿赞查甚至会停留于坟地、停尸场来进行禅定，并以此方式洞察生命的意义。
在佛历2497年，经过6年的修行后，阿赞查回到了自己的故乡乌汶府的巴蓬森林开始修行，这是一处热病横行、鬼魅出没的奇幻地带，当地人烟稀少，且处于极度贫穷之中。阿赞查没有在乎当地恶略的地理环境、生活住处的简陋、以及食物的缺少，凭借自己的佛教教义知识以及禅定法术，救人民于水深火热之外，去除人民的疾病与痛苦，让当地日益兴旺，自己同时也迎来了很多慕名而来的弟子，日后还在当地修建了瓦巴蓬佛寺，并发展了很多分院。由于是知识僧出身，外加得到过阿赞曼大师的指导，阿赞查在教导年轻僧人学习时极有心得，他对于弟子的训练十分严格，经常让他的弟子们接受极端事态下的耐性与能力测试，培养弟子们的悟性与决心，名师出高徒这个道理一点都不假，寺庙的善信也是越来越多，就连很多外国人都会特意前往拜见阿赞查师傅，接受他的指导，其中包括了Jacl
Kornfield、Paul Breiter、Ajahn
Amaro等。阿赞查的佛学著作在佛教界也很受人关注，较为得到认知的读本如《森林中的法语》等。
佛历2520年，阿赞查受邀前往英国讲学，并留下了带去的一些比丘僧人在当地宣传佛教教义，两年之后，阿赞查又回到了英国检查英国弟子们在当地作出的事迹，并收了很多英国当地的弟子。之后阿赞查又飞去了美国、加拿大等北美国家讲学，足迹踏遍了大半个地球。佛历2524年的时候，阿赞查计划再次出行讲学，由于年事已高，且有糖尿病在身，因此这年开始阿赞查的身体状态开始有些不好，阿赞查甚至生命的含义，对于自己的身体只是作为一种“万物皆无常”的实例来看待的，他不断地提醒人们，要努力在自己的内心深处找到一个真实的归依之处。病情恶化后，阿赞查在同年在曼谷做了一个手术，数月内，阿赞查渐渐失去了语言的能力，并难以自然地控制自己的四肢移动了，只能在床上静养。自此阿赞查只能受自己的弟子们照顾，好在弟子们都很尊敬师傅，感恩师傅教导自己佛教教义以及给自己指引正确的道路，也把伺候阿赞查作为一种荣誉。最终，阿赞查在佛历2535年的1月16日，上午5点20分，于乌汶府的Wat
Nongpahpong寺内，在自己众弟子的面前安然圆寂，享年73岁。
【恭请泰国佛牌正牌：22】
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