随念三宝受食仪轨

顶礼一切智智尊！

如是佛陀薄伽梵者，谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫天人师、佛、薄伽梵。诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸有情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅槃城者之商主。妙智无量，辩才难思，语言清净，音声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸蕴，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。妙智圆满；住去、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真实际。安住遍观一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。

正法者，谓：善说梵行。初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、圆满、清净、鲜白。佛、薄伽梵，善说法律。正得，无病，时无间断。极善安立，见者不空，智者各别内证。法律善显。决定出离，趣大菩提。无有违逆，成就和顺；具足依止，断流转道。

圣僧者，谓：正行、应理行、质直行、和敬行。所应合掌，所应礼敬。清净功德，净诸信施。所应惠施，普应惠施。（以上《随念三宝经》为法尊法师译）

怙主具足大悲心
一切智智胜导师
福报功德大海藏
诸佛如来我顶礼
远离贪欲清净因
善根解脱诸恶趣
唯一圣义成殊胜
寂灭正法我顶礼
解脱复示解脱道
于诸学处极恭敬
具足功德胜福田
圣众僧伽我亦礼

主尊佛陀我顶礼
救护正法我顶礼
圣众僧伽我顶礼
于此三者恒敬礼

佛陀功德不思议
正法功德不思议
僧众功德不思议
于不思议起正信
异熟果亦不思议
愿生清净刹土中

复次于食物：
嗡阿吽
具足百味悦意食
善陈敬奉佛佛子
以此祈愿诸众生
富足享受禅悦食

如是加持后，如《摄行经》所说：“食物应当分成四份，首先于圣尊供上净食，之后于护法，供上极其广大之朵玛，自己饮食所剩余，施与一切部多鬼。”或如圣法《律藏》中所说分成三份。

最初以一神馐献于上师：
嗡格热班匝儿内沃得阿吽
又以此献于诸佛佛子：
嗡萨儿瓦玻达波德萨埵贝班匝儿内沃得阿吽
以此于本尊坛城诸圣众普供：
嗡嘎嘛得哇曼札拉班匝儿内沃得阿吽
如是献于妙吉祥等圣众：
嗡曼则西日班匝儿内沃得阿吽
如是献于护法众：
嗡西日达儿玛巴拉班匝儿内沃得阿吽
对鬼魅总体献神馐：
嗡阿嘎若莫康萨儿瓦达儿嘛囊阿得呢班那多达
嗡阿吽啪德娑哈
如是于鬼母布施一食团：
嗡哈热得娑哈
如是于鬼母之五百子布施一食团：
嗡哈热得玛哈雅界呢哈囸哈囸萨儿瓦巴邦呢绛娑哈
如是于自在鬼魅等布施一食团：
嗡阿哲班折阿谢贝娑哈
若欲消除饮食之毒等应诵：
纳美萨儿瓦玻达波德萨多囊、嗡巴朗达得作巴朗呢娑哈

诵八遍后应以大拇指和无名指取食物进食；进食时，亦应对食物作不净想、厌患想、对自身寄生虫作利益想、令驶往菩提果之大舟稍存住想。若有贪欲增上心则不应进食。如《入行论》所说：“唯应适量食。”其方式如《八支经》所说：“身内二分食，一分饮，一分空。”又如《食物根本生经》所说：“二分食与饮，一分空而住。”又安住本尊瑜伽，为供养本尊故而受用、发愿：

盗取三宝财物等
不净邪命尽舍弃
享用无罪如法食
祈愿增益身体质
树立佛教之命树
燃亮雪域正法灯
袈裟著身佛独子
堪钦静命前奉献
吙
清净饮品和食物
本来即大会供轮
以嗡阿吽哈吙舍
转为无漏智甘露
我身蕴界处
圆具三位体
百部坛城尊
诸动大乐性
无上金刚誓
菩提心大云
无二平等受
瑜伽资粮圆
食物不成障
愿无遮施主
获得大乘果

后又将余食布施自在鬼魅等：
嗡额贼札班哲阿谢贝娑哈
之后漱口，回向功德。

顶礼出有坏善逝应供正等觉普光王火光极明如来
纳美萨曼达抓巴RA杂雅达塔嘎达雅
阿哈得贝桑雅桑波达雅
达雅塔纳摩曼则西日耶
格玛囸波达雅波德萨埵雅
玛哈萨埵雅玛哈嘎热呢嘎雅
达雅塔嗡呢RA蓝贝呢RA巴色
匝耶匝雅拉贝玛哈嘛得
达界达皆呢美巴热效达雅娑哈
此咒念诵一遍，如须弥山一样的信财亦可清净。此咒出自《决定调伏续》。

其次如经中所说：
愿国王施主
及余众有情
寿康悉圆满
常具安乐眷
布施鬼神敬
布施无怨敌
令敌成亲友
故说施为上
布施世庄严
布施遮恶趣
布施善趣梯
布施能寂灭
菩萨诸受用
无尽等虚空
彼为施所获
故施更净增
应诵如是回向及布施偈

注：
1：身内二分食，指胃里应二分食物，一分饮料，一分为空。
2：圆具三位体，密乘通指蕴界是男女佛位，根境是男女菩萨位，诸肢是忿怒佛父母位。
3：愿无遮施主，无遮：连续不断的广大布施和供养。

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