龙婆本(Luang Phor Pern Wat Bangphra)佛历2466至佛历2545，近代三大圣僧之伏虎罗汉。
龙婆本高僧生于佛历2466年的那矿布通府，家中以务农为生，有8位兄弟姐妹，龙婆本是最小的孩子。高僧自小就对佛法有着极大的兴趣，因此成为僧侣也是自然而然的事情。最早修行的寺庙在瓦通交，龙婆亮是他的老师，龙婆本跟随他学习了基础的知识与法门。到了佛历2491年，龙婆本回到家乡的瓦斑白寺庙继续跟随龙婆倩师傅学习纹身、古代经文、符咒、佛理、还有医学知识，之后便是高僧成功的必经之路“苦行”。
龙婆本的苦行跟其他森林派大师一样，都是游走于深山与密林的，师傅在多年的森林修行中经常遇到老虎，每次遇到老虎时，老虎不但不会伤害师傅，还会乖乖地坐下来听师傅念经，等师傅念完经后便会自觉地离开。此后，师傅加持的佛牌圣物便会经常用到老虎的造型，有些还是骑虎的造型，而且龙婆本还常会加入虎皮、虎毛等材料作为佛牌的材料，因此在泰国龙婆本高僧有着“伏虎罗汉”的美誉。
伏虎罗汉只有龙婆本高僧一位，绝无其他泰国僧人有这样的名号，近年来内地商业牌商增多，很多人为了赚钱，夸大宣传，给一位做九尾狐的师傅也加上了“伏虎罗汉”的称号，实在是可笑至极，这里就不多评论了。
到了佛历2500年，泰国西部地区的瓦那汤佛寺主持的位置出现空缺，龙婆本得到寺庙僧人的推举成为了该寺的主持，历经了5年的主持岁月。到了佛历2505年，龙婆本离开了瓦那汤，回到了自己的家乡，并成为当地瓦汤那空的寺庙主持，最早的自身像小立尊及善加财粉牌便是在这所寺庙就任时期督制的，到了佛历2509龙婆本又相继制作几款不同版本的崇迪佛牌及招财女神。
到了佛历2516年的时候，龙婆本的恩师瓦班白的龙婆倩高僧圆寂，寺庙的主持一职空缺，寺庙的善信知道龙婆本是位法力高强的僧人，且是龙婆倩的徒弟，所以一致推举龙婆本就任新的主持，龙婆本答应了请求，离开了瓦汤那空，开始自己瓦班白主持的僧侣生涯。
自那以后，龙婆本制作了很多好口碑的佛牌，包括了自己的自身像、鲁士、虎王、必打、崇迪、符通、行走佛、善加财、虎抱财、星期佛、老虎头、虎牙、药师佛、灭魔刀、巴拉吉、观音等，其中自身像与老虎材质的圣物是最受欢迎的。直到佛历2545年圆寂，享年79岁，金身至今都安放在寺内供善信参拜。
龙婆本高僧以老虎为造型的佛牌圣物在助官运、地位、招财、辟邪、助权势、升愿方面有很好的效果，同样也是其较为招牌的符文图案。不过这里要提醒的是虎王圣物中龙婆本做的可不是最好的，只是他多用老虎图案，加上早年修行经历，才会有伏虎罗汉的美誉，与圣物排名无关。
作为Wat Bangphra的前任主持，龙婆本还曾帮助很多善信纹过老虎的刺青，现在做老虎这一刺青的师傅已经远远比不了这位圆寂的高僧了。师傅一生行善积德，所做善事广为流传，所加持圣物也是非常灵验，后来被世人尊为近代三大圣僧之一。
龙婆本僧侣生涯制作的佛牌数量属于海量的级别，虽然内地经常见到的就是那么几个年份的佛牌，但是实际上龙婆本的佛牌就画册记录来看真的很多，其中多为自身像，且很多都被泰国权威佛牌大赛列为比赛项目。需要注意的是内地的追捧使得师傅的虎牙圣物变得价格飞涨，瓦班白寺内早些时候还可以平实的请到，但是现在基本想要便宜入手是绝无可能了。
龙婆本圆寂以后由龙婆三安继任瓦班白佛寺的主持职位，因为师傅的名气远没有龙婆本大，所以寺庙为了发展龙婆三安也是费尽心思，这些年以量取胜，制作了N多佛牌，很多都是大数量的制作，致使部分佛牌被认为有很大的商业性质。而龙婆本的亲制佛牌在瓦班白寺内虽可以请到，但是价格也已经高的离谱了，针对龙婆本招牌圣物的虎牙来说，曾经到寺庙看过，对一些非常小尺寸的虎牙存疑，而中型和大型的虎牙真品看价格是可以被吓到了。
龙婆本的虎牙仿品是市场非常多的，原因很简单，这类圣物真品本身价格非常高，而因为老虎牙手雕的原因，所以每尊的样子都不太一样，这给鉴定就造成了很大的障碍。材料方面，仿品有的是大型犬牙的，还有一些是海象牙，也有部分是野猪牙的。根据每种仿造牙齿的不同，造假者可分别采用浅浮雕以及大量去料的深度雕刻的方式来造假。需要明白的一点是龙婆本的虎牙并不是所有尺寸都是大尺寸的，其实很多都是小老虎的牙齿做的，因此尺寸其实是偏小的居多。
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