LP Sod（术）生于佛历2427年（西历1884年10月10日），泰国西部术喷布里府，父亲名拉银，母亲名术制，家中经营米粮生意。大师在一岁的时候就已显现奇特之处。一般女性见到婴儿都总是喜欢抱抱或跟婴儿玩，可是LP术婴儿的时候就不喜欢跟女性亲近。当有女性抱他时，他的小手就会抓住她们的衣领猛摇，直到把他放下为止，而对于男性则没有这种抗拒之意。渐渐地再也没有女性敢去抱他了，人民都对这种抗拒的举动感到讶异。而有修行者认为是因为LP术宿世曾修梵行，以致前世不近女色的习气尚存。 LP术小时便常到家对面的Wat Songpitnong学佛，大师自幼天资聪明，年纪小小已学很多佛理。而大师14岁当年因父亲去世，便回到家中接管帮助管理家业。由于当时泰国运载货物大多用船隻，因此海盗十分猖狂，当时只有十四岁的LP术要亲自押送米粮往返曼谷与素潘武里是非常危险的。大师的伙计因此建议他带把手枪以防万一，但是LP术说：“生死有命，富贵在天！人的生死早就由天安排好了，不必过份的担忧，一切顺其自然。”大师就凭着一颗真挚的心经商的几年内也真没发生过意外。在师傅19岁当年，再一次运货途中，因为天气原因被逼绕道，经过一段有众多强盗埋伏的河道。LP术吩咐工人们都坐在船头划桨，而自己则坐在船尾掌舵。因为他深知强盗的策略，必定先杀船长，若工人们坐在船尾，必定受牵连！幸运的是这次并没有遇到强盗，虽然安然脱险，但是这一路的心灵挣扎经历，却令LP术深深地为自己的同伴感到悲哀。受那么大的折磨，就只为了赚取那么点的工资，人生价值何在啊！人为什么要不断辛苦工作？不断为金钱而工作？没有人可抗力死亡，死后人间一切皆成化影…想到这裡，LP术决定要向佛陀寻求真理之道，便向佛前上香，希望在死前有机会接触真理之道、出家寻求佛法，且在出家后定必永不还俗，直至死亡。后来LP术用了大概三年的时间，做生意赚了一笔足够的钱，交给其母亲，让母亲和姐弟们能一生舒适的生活。而正当他商途顺利，财运亨通，前途一片光明之际，LP术他却舍弃了一切荣华富贵，割舍了一切尘埃与眷恋，披起袈裟学习佛陀的智慧与正法，知道证悟为止。在佛历2449年22岁当年，在Wat Songpitnong正式出家，当年由LP尼主持出家法事，往后大师在Wat Songpitnong修行了一年，后去到曼谷的Wat Pijiedookoon寄居，同时在曼谷五所佛寺学习佛理，分别为Wat Arun、Wat Pijiedookoon、Wat Mahathat、Wat Suthat以及Wat Sampan。 深造完毕后，LP术在Wat Pijiedookoon教导佛理一段时间，后在曼谷到处宏扬佛法，途经一所破旧佛寺Wat Phrasimahathat，大师决定为佛寺修葺破烂的内堂及佛像，更在寺内开始教导善信坐禅及佛理。但随着日子一天一天增加，引起了镇长的妒忌，不满当地居民都信奉大师，以致其他佛寺变得冷清，后来还到Wat Pijiedookoon向住持投诉，最后主持请大师离开当地，以免是非不断。离开当地后，LP术便回到家乡的Wat Songpitnong，并在附近兴建学校，教导知识，开办佛学班及禅坐班。 于2459年，由Wat Qitdoupem的主持崇迪帕Watnala推荐LP术担任Wat Paknam的主持。而Wat Paknam经过LP术大使改革后，Wat Paknam成为了曼谷的模范寺院。所以人们为了敬仰LP术的功德，也称他为LP WatPaknam。 LP术在Wat Paknam的改革初期收到了很大的阻碍和压力，尤其是那些长年累月利用佛寺进行非法交易的人。他们四处散播谣言，甚至抢劫和伤害寺庙的僧侣。有一个夜晚，LP术正步行回僧舍，身边跟着两位在家弟子。然而在一个阴暗的角落，一名杀手举枪瞄准了LP术。虽然LP术早已知道杀手在此，但他不仅没有躲避，还若无其事地往前走去。而杀手连开两枪，子弹穿透LP术的袈裟，但LP术却没有受伤，子弹也不知所踪，只是在袈裟上留下了两个子弹孔，杀手见状也吓得立刻逃跑。两位弟子也对LP术无视这种死亡威胁的镇定坦然留下了深刻印象。 LP术还有预知未来的本领，有一次一名不相信LP术的信众，来到测试他，问道：“今天会有人到此捐款建寺吗？”大师听后，闭眼一会便答：“有！今天会有一人来捐款建两至三间禅舍。”那信众觉大师答得不肯定，便向大师一笑，同时在佛寺等待。约两小时后，有一人来到佛寺求见，向LP术说希望捐建禅舍，让更多人学习打坐，预算建两至三间。就在此时善信们无不哗然，认为LP术有预知未来的力量。而大师也确实无数次预言未来将发生的种种事情，包括自己、弟子、佛寺、国家乃至世界大事。LP术也预知自己五年后就会圆寂，并召集弟子宣布此事，要求弟子们坚守本分，好好地执行庙务，不得荒废。还交代了Wat Paknam往后的发展计划，同时还语言Wat Paknam会更加繁荣昌盛，名声显赫。而大师名字亦由泰国开始传遍东南亚，越来越多外国人都到Wat Paknam出家为僧，向大师学习佛理、禅坐。而Wat Paknam也是全泰国唯一拥有信众长期排队捐款供养僧侣一切开销的佛寺。直至今天依旧如此，如果想要捐款供养，可能得排队到明年呢！
（LP术为外国弟子授戒)
LP术于佛历2502年在佛寺完寂，享年75岁，弟子们依照大师生前叮嘱，勿将其遗体焚化，让他圆寂后尚有机会帮助寺业。所以LP术的不化金身现还安放在寺中让人供奉，福泽信众。
（供奉于Wat Paknam的LP术金身）
LP术是一位禅定宗师，更是法身禅定法门的创始人，是第一位公开谈论及教导禅定修行的高僧。由于当时还没有寺庙教导修行禅定，僧团的教育偏重于藏经方面，所以那个时期弘扬入法身法门的工作遭到很多人和团体的抵制。喜欢修禅定的僧人都以自修的方式进行，或隐居于偏僻的山林里修禅定，不敢提出来与其他僧侣讨论或研究，深怕他人嘲笑为走火入魔。
（LP术教授禅定法门）
佛陀在世时曾开示：“见法者即见如来。”意思是能够见到法身的人，就代表见到了真正的如来，就如大家肉眼所见到的我，只是佛陀的外表，一个会败坏腐烂的肉身，不是“如来”念义。所谓“如来”不是这个肉身，而是指我们内在的那个不会腐坏的身，那个身就是所谓的“法身”，泰语为“Tamma Kai”，Tamma是佛经法理的意思，而Kai就是身体。白榄佛是由九大圣僧之一的，有禅定宗师之称的Wat Paknam LP术所创制。白榄佛牌的名声不仅名震全泰，在国外也是至宝。佩戴此佛牌扭转运势或死里逃生的神迹多不胜数，所以导致众多信众争相奉请。在2493年，当时LP术制作佛牌的信念是源自许多虔诚的信众的，当时信众们捐献善款合理建造禅定研究学院，师傅深受感动，决定制作一批佛牌作为反馈。这一批佛牌LP术注下了很多心血！佛牌的主要材料是LP术每月剃发时所收集的头发，以及善信在佛寺上香供佛的茉莉花等，同时还有LP术所收藏的特殊圣土粉末混合制作而成，一共督造了八万四千尊，代表佛法的八万四千法门。从结夏日（泰国僧人每年雨季会闭关三个月，进行省思及修行）的第一天开始，每天亲自禅定加持，祈求天上诸佛以慈悲力加持佛牌，让佛牌具有护佑信众的力量，一直到结夏安居期结束后的第一个佛法开示日，开始分赠信众。LP术称之为“分赠礼品”，并把这期佛牌称为“Phra Ko Fan”，“Phra”意译是佛，而“Ko Fan”就是“礼品”的意思，LP术不把佛牌称为“佛牌”，而称为“礼品”，并亲自赠予信众。而信众捐献25泰铢都可以获得一尊礼品佛牌，一人只能获一尊，就算捐献一万泰铢也只会获得一尊，并且必须亲自前来领受佛牌，不能委托他人。最后LP术坚持亲自派发佛牌，直至其于2502年2月3日圆寂，得封第一等级僧衔，“Man Koon Tay Mon Nim”，意译“吉祥天仙法王”。
第二期白榄佛佛牌，其实由于第一期白榄佛佛牌的粉质比较疏松，佛牌容易损坏（所以一期白榄佛佛牌品相都比较差），经信众反映后，决定在余下还没派增完的佛牌上涂上一层光油（家具加工用的透明油漆），也让请走佛牌的信众把佛牌拿回来，为佛牌涂上光油，也由此作为一二期白榄佛佛牌的区分依据，但实质所谓的一二期是一样的，是同一批佛牌。而三期白榄佛佛牌，是在LP术圆寂三年后的2505年才推出的。当时很多信众都怀疑这批佛牌并不是LP术亲手督造的，而是寺庙督造的。于是Wat Paknam作出特别的澄清，这批佛牌是由LP术在2499年，也就是圆寂前，就已经督造好了。而且由LP术亲自加持了整整三年，然后放在Wat Paknam的大雄宝殿里，再接受僧侣们早晚课时的诵经加持和禅定加持，直到2505年才拿出来分派。所以第三期白榄佛佛牌是LP术亲自督造的最后一期，也是受加持时间最长的一期！由于白榄佛佛牌的各种神迹不断，所以其后由寺庙陆续督造了多期白榄佛牌，其中第四期八十万尊，第五期三百万尊，第六期三百零三万尊…现在已经到第九期了。在国内提起“保命佛”，也许大多都会联想到崇迪，但其实在泰国民众心里，真正的保命佛还有“帕洛”和“白榄佛”！在2518年，有一辆坐着12人的旅游巴，被持机枪的歹徒劫持，最后还被乱枪扫射，导致11人死亡，而唯一生还的乘客，就是戴着白榄佛佛牌的善信。这件事发生后信众纷纷寻找恭请白榄佛佛牌，而且也有很多各种各样的神迹，例如很多做生意的起死回生，变得家财万贯，从高处坠下毫发无伤，交通意外里，车被撞得面目全非，而乘客无丝毫受损。Wat Paknam2514第四期白榄佛，这期白榄是自LP术圆寂以后，Wat Paknam2514第四期白榄佛是自LP术圆寂以后，由Wat Paknam庙方所督造的白榄佛牌圣物中最为有口碑的一期。Wat Paknam2514四期白榄佛牌，又称为Denmargem Paknam，由Phra Dennagosentaena高僧所制，Phra Dennagosentaena沿用传承至LP术的高深法门加持。用料上加入前三期的LP术白榄佛牌碎料经粉，此外还有LP术的头发，象牙蕉；不同种类的花朵，其中以茉莉花为最多；还有宝石碎、桐油和一些吉祥土等的圣料。第四期白榄佛是Wat Paknam所出白榄圣物中最多灵验事迹的一期，曾经有一位富翁的女儿，被三名歹徒在车上用AK47连开多枪，丈夫中弹身亡，女子的衣服被打穿四个洞，但奇迹地只有皮肤红肿，四颗子弹不知所踪，而当时她就是佩带著Wat Paknam四期白榄佛牌的。佩带白榄佛牌对于Kaew Card（避险）、Metta（人缘）、Sulup（运气）、Karkai（生意）均有很好的功效。四期白榄佛牌除了方模和三角模以外，还可从背面的符印分普通模（四印）和Pim Niyong模或特殊模（五印，破字模），是一百尊里面做一尊特殊模的。很多朋友认为白榄佛牌一、二、三期为顶级，四期算好牌，五期以后的就比较普通了。但其实Wat Paknam2543八期白榄也真的非常不错！可是就算泰国人也都对八期白榄佛牌没有什么印象，数量相比少很多，而且在出庙当年就发放完毕，市面基本没有流通。当年Wat Paknam翻修大佛，采用从大佛上刮下来的金粉与LP术白榄佛牌的碎料等圣料督造，再经过长时间的加持开光。因LP术白榄碎料有限，只制作出一万尊（也许看来也并不少，但与Wat Paknam传统所出数量相比实在是非常少）。当年信众捐庙修佛的捐款在一万铢以上的可得到一尊八期白榄佛牌，一万铢一下的则获七期白榄佛牌，八期白榄佛牌同年全部发放完毕。除了八期白榄以外，其实六期白榄也是比较好的一期，只不过数量太大，一共三百万尊，到现在都还没被恭请完，所以恭金也一直没被炒上去。要特别说一下的是，在六期和七期白榄中间，其实还有一期金属白榄佛牌的，但这一期并为被收录在白榄图鉴，因为这只能算是一批寺庙功德牌，一两百铢就有了。现在已经出到第九期白榄佛牌了（2555），再简单介绍下五到七期的白榄。
2527五期白榄佛牌，是为了纪念LP术诞辰100年而做的。五期白榄也是所有白榄佛牌中最小的一期，佛祖坐姿与其他的白榄佛出入也很大。背面还写着“๑๐๐”，即100年。虽然也有三四十年的历史，但由于数量大，而且在泰国对白榄佛推崇的就是前四期，所以市场价也就200泰铢左右。2532六期白榄佛牌，如今市面上最常见、最大众的白榄佛就是第六期。六期白榄共制作三百万尊，普通模共39种，其实每种版模造型出入不大，主要以不同颜色来区分，寺庙会加入不同材质来改变牌粉的颜色。总体来说六期普通模除了几款少见颜色，如蓝灰、纯白等价格稍微高一点，其他的价格都很平实，而且很多很好找，去庙就有。但除了普通模以外，还有一些特别版，应该是属于当时的计数模，每一百尊就做一尊的计数模，特点是加入了红宝石。第六期不管从数量上，还是颜色版模上都创了白榄佛牌之最，所以除了红宝石特模之外，普通模价格都比较平价，也很容易请到。 2535七期白榄佛，是用一到六期白榄佛牌碎料，再加上各种的圣物制作的。七期白榄共制作五百万尊，共七种模，区别主要体现在莲花座和佛面上，颜色只有白色一种。比起其他期的白榄佛牌，七期略宽一点，虽然莲花座和佛面都被修饰的极为精细，但却少了白榄佛独特的沧桑感。
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