Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa;拉摩塔沙; 巴咖哇多; 阿拉哈多; 萨吗; 萨菩塔沙相信各位朋友都知道，至少听过佛牌的佛首经吧~有很多朋友问过我什么是佛首经？什么意思？做什么用的？为什么要念这个？跟“南无阿弥陀佛”一样吗？下面整集了一些资料来介绍一下~这句“佛首经”的中文意思是：礼敬彼世尊、阿罗汉和正自觉者。其实是上座部（小乘）佛教的一句礼佛语，更准确的叫法应该是“佛赞”、“礼佛赞”。上座部佛教的僧侣见面不会互道“阿弥陀佛”、“善哉，善哉”这些，而佛首经就是类似于南无阿弥陀佛的这么一句话。这是在一切的上座部信徒进行佛事礼仪活动之前都会用到的一句话。也许很多朋友都会认为这句佛首经是泰语，可能是接触泰国佛牌的相关信息较多吧~其实是巴利文。所有的上座部佛教经文所使用的并不是泰文，也不是其他的语言，而都是巴利文。巴利文类似于拉丁文，是一种已经“死亡”的语言~为何这么说呢？因为现在除了上座部的僧侣在使用以外，已经没有人在日常生活中使用了，是当地的僧侣这么说的。说了那么多，需要强调的一点是，这句话并不是咒语或心咒，不属任何的“咒”，只是类似于经文的那么一句话，应该说是一句“经”，一句礼佛的经文，只不过使用的很频繁而已~如果通俗地理解，可以这么想：我们见到人跟人打招呼也会先说一声“你好！”，而佛首经就类似这样，在各种礼佛仪式，诵经念咒前，先念佛首经跟天神佛祖打个招呼，告诉他们我准备念经了。现在在国内的佛牌店很流行各种各样的请牌仪式，其实也不是必须的，正牌也没有什么所谓启动的说法。而且如果仪式不当，还不如不做。对于佛牌，当你请到后，其实是可以马上戴上脖子的~对于佛陀，佩戴者的诚心、正信，行为遵守五戒伦常才是最重要的。所谓仪式，其实是表达信众对佛陀的尊敬，可是观之发现~目前在国内的很多所谓仪式已经变得很不单纯，成为了很多牌商的商业营销手段之一。因为他们发明的许多可有可无的所谓仪式，能让众多善信觉得他们很“专业”，从而更好的推销。但不管如何，作为请牌者，对于佛牌和各位神佛来讲，正信、持五戒和行善布施才是最重要的。当然，很多恭请者由于本身心魔的原因，不经过一系列的所谓仪式，就总觉得不踏实，因此部分所谓仪式确实能起到安抚恭请者的心魔的作用，所以也并不反对，而且所谓礼多人不怪嘛~只要仪式过程并没有一些不当的贡品，或错误的礼佛行为，那也是好事。不过希望各位切忌奢华！相信佛祖更希望减免奢华的用品，而用于帮助别人。以下介绍一下请佛牌后真正可以做的一些所谓仪式吧~将佛牌捧在掌心，双手合十，再把佛牌举高于眉；然后念佛首经三次：Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa;（x3）再报出自己的性命，出生年月，住址，请求（佛、法、僧，佛牌）坐于头上，保佑和帮助自己（愿望看你许什么了）。例如：弟子XXX（你的名字），生于X年X月X日，现住在XXXXXXXXXXXXXXXX，请求XX佛牌之XX神或佛坐于我头上，保佑和帮助我（或许愿）。最后念（念不念看自己吧~很多人也并没有念的~）Pu tang; Ah la tat na nang;Tam mang; Ah la tat na nang;San kang; Ah la tat na nang;Pu tang; Pa si ti mi ;Tam mang; Pa si ti mi;San kang; Pa si ti mi Sahdu~如果有佛坛，可把佛牌放在佛坛上供香，等香烧完再戴~上面所提供的所谓仪式，其实更多是为了让那些“心魔”太强，不做仪式不舒服的人提供的。紧记！诚心、正信，持五戒、行善布施做回向才是最重要的！所谓仪式只是表达我们对佛陀的尊敬，不应把关注的重点放在仪式上~
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