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龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）故事：作者在一次偶尔的时机听到龙婆昌（Luong-Por-Cheam）的故事，其时龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）来到曼谷的素塔寺庙（Wat-Su-Tad）参与泰国佛历2485年样式成功佛（Pra-Put-Tha-Chin-Na-Rad）开光法会。听到垦叔叔（Lung-Kem）（照料参与法会的和尚的负责人），其时垦叔叔（Lung-Kem）看到龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）进入法会现场，由于龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）步行而来，导致双脚都很脏兮兮，所以请龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）先去洗洗脚再进去坐。进去后，许多人敬慕而来让龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）在脑门写经文加持咒语，看到排队的人越来越多，龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）就说出来“僧王请我来打坐开光，不是来给你们叫我做这个做那个的”。可见龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）也是一位脾气不太好的和尚。
达共寺庙的龙婆昌/龙婆cheam和龙婆扎、龙婆钟、龙婆空以及龙婆所以共存同一个年代的和尚，也是古曼童之父的授业恩师 （龙婆爹的师父），约第二次世界大战期间（泰国佛历2480-2488年）差不多70多年。作者有时机和一些触摸过和尚的大角色说话，说道龙婆昌的性情特性，他的佛牌和其他和尚的佛牌有着很大的差异，是一款十分值得具有的佛牌之一。
达共寺庙（Wat-Ta-Gong）是一地址大城时期制作的陈旧寺庙，寺庙前有一道河流，作为其时的交通途径。这儿的村庄从古时分就现已有着许多乡民寓居，之所以叫做“达共村（Mu-Ban-Ta-Gong）”是由于其时村庄里住着一位有钱的中国人名叫“共（Gong）”。
达共寺庙（Wat-Ta-Gong）还有另一个称号叫拍湾尼盖瓦寺庙（Wat-Prai-Wan-Ni-Gai-Wad），由于前期寺庙地址的地址是一座森林。后来在拉玛五世时期开端有了村庄、城市、县、市的称号，就叫寺庙那块区域为达共（Da-Gong）人们就改口叫达共寺庙（Wat-Ta-Gong）。
Tape-Sun-Ta-Ra-Sa-Tun佛统府的一位作家，和龙婆昌（Luong-Por-Cheam）很了解，记载了一些达共寺庙（Wat-Ta-Gong）的工作；
达共村（Ta-Gong）在佛统府市区的北边，和市区的间隔有10公里左右，这个村庄的姿态是一座森林，周围周围有许多人寓居。达共寺庙（Wat-Ta-Gong）周围的当地多，一共有100多户家，一起还有河流途径，交通兴旺。
达共寺庙（Wat-Ta-Gong）之所以知名是由于龙婆昌（Luong-Por-Cheam），尽管他不是寺主，可是只需曼谷有法会，龙婆昌（Luong-Por-Cheam）每一次都会被请去参与。现在龙婆Lek（Luong-Por-Lek）在泰国佛历2540年担任寺主。
龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）简历年青时期：龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）是佛统府 达共（Da-Gong）村庄的人，爸爸妈妈亲都是农人，龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）大约出生于泰国佛历2400-2405年之间。小时分在家帮助爸爸妈妈干活，到了14-15岁的青春期就不在家，天天出去玩。有人说龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）在黄昏的时分喜爱歌唱给乞丐听。
龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）成年后就脱离家园去到泰国中部玩耍，落发；到了19-10岁就在达共寺庙（Wat-Ta-Gong）落发当和尚，由帕酿得寺庙（Wat-Pa-Niang-Dek）的龙婆它（Luong-Por-Ta）为见证。
学习佛法；在龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）落发期间，大约泰国佛历2425年，其时佛统府最知名的和尚便是帕酿得寺庙（Wat-Pa-Niang-Dek）的龙婆它（Luong-Por-Ta）。龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）向龙婆它（Luong-Por-Ta）学习了许多佛法。龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）于三囊寺庙（Wat-Sam-Ngam）的龙婆得（Luong-Por-Dae）很要好，两人都是和龙婆它（Luong-Por-Ta）了解的和尚。
龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）没有当寺主，他不喜爱被他人办理，当然也不喜爱办理他人，喜爱无拘无束的日子，自己养宠物、自己种蔬菜水果，是一位异乎寻常的和尚。
龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）崇高物品：龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）是一位有高强发力的和尚，制作了许多崇高物品，最知名的便是波涛边际印制佛币（Lern-Bamp-Kob-Yak）制作年份大约泰国佛历2484-2485年期间，还有吸脐带古曼童（Gu-Man-Tong-Dud-Rok）、土制佛牌跟一些经文衣服、经文布、塔固、糖块等等。
波涛边际印制佛币（Lern-Bamp-Kob-Yak）是一款圆形佛币，边际有着16个尖角（意思是代表着16尊佛祖）
正面：是龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）打坐全身，包裹佛袍，举起左手，左手手掌心有“Na（）经文”。佛牌周围有泰文和柬埔寨文写着达共寺庙（Wat-Ta-Gong）龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）和“Na-Mo-Put-Tha-Ya”短篇经文。
反面：有柬埔寨文和一尊哈努曼，当是有些人说是拉胡吞月，从佛币全体看来应该是哈努曼。
原料：红铜原料，色彩分为碳黑、银边际、金边际和火红。
龙婆昌（Luong-Por-Cheam）佛币有2款，为一个吊环和两个吊环，一个吊环提早一年制作，数量比较少，受欢迎度很高。
佛币上龙婆昌（Luong-Por-Cheam）坐在枪支上，表明能够增强防灾、保平安的才能。吸脐带古曼童（Gu-Man-Tong-Dud-Rok）是古曼童正在吸脐带的姿态，混合金属原料，反面没有经文，有大和小2种尺度。
土制佛牌
灰色土制佛牌，比较稀有，是三角形的姿态，佛尊全体看似坤盘，有大款和小款2个尺度。
定论
龙婆昌（Luong-Por-Cheam）是佛统府排行在帕酿得寺庙（Wat-Pa-Niang-Daek）龙婆它（Luong-Por-Ta）、或扎拉可寺庙（Wat-Hui-Jo-Ra-Kae）龙普纳（Luong-Pu-Nak）和刚帮高寺庙（Wat-Glang-Bang-Kaew）龙普boon（Luong-Pu-Boon）的陈旧和尚。都是在二战时期闻名的和尚师傅，龙婆昌（Luong-Por-Cheam）经常被请到曼谷参与盛大的法会典礼。龙婆昌（Luong-Por-Cheam）最受欢迎的崇高物品是波涛边际印制佛币（Lern-Bamp-Kob-Yak）如书上说到的。有人从前问龙婆昌（Luong-Por-Cheam）：龙婆昌（Luong-Por-Cheam）所分送的崇高物品如塔固、经文布等等，真的能避免刀枪吗？
龙婆昌（Luong-Por-Cheam）答复：假如他诚心信任，而且懂得怎样用就有
龙婆昌圣物鉴赏
全泰榜首金属古曼童 配送萨马空判定卡，龙婆昌 龙婆cheam 沉列合金古曼童 吸脐带法相 古曼童之父的授业恩师 （龙婆爹的师父）龙婆cheam （龙婆chiam）大师古曼童可谓全泰榜首法力 其督造的古曼童可谓全泰最尖端古曼童 超越龙婆爹的上上一代古曼童督造大师 许多修行神通的人都能看到有灵力很强 可谓佛子的灵体跟从（非一般地童）具有神佛力气 却是心爱的孩提法相 高于龙婆爹 全泰榜首天童法门督造古曼童 最厉害的古曼童 最强的转运就事古曼
萨马空大赛榜首龙婆cheam圣物电视采访原尊特别版 未切边此尊牌记住五个尖端龙婆cheam（龙婆chiam）古塔坤平佛 神通尖端序列 分缘尖端序列 招财尖端序列 运势尖端序列 挡灾避险尖端序列 师承龙婆ta 一起大师也是鬼王龙婆爹的授业恩师 不常见 神通排的进前五坤平佛 尖端分缘财富的不贰人选 龙婆cheam 坤平佛 师承龙婆noi 拉胡王 学徒龙婆爹 阿赞坤潘分缘法门授业恩师 泰国尖端坤平佛配送威望塔帕占判定卡分缘 运势 财气 的完美结合！
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