僧山寺2546双面座山佛，镀金壳。座山佛在香港地区称为周所，在泰文中有“富翁”的意思，属于佛祖类型的佛牌。本身周所在泰国佛教历史中的时间不算很久，但就其宗教意义和收藏价值来说，影响却非常巨大。其历史最早可追溯到佛历2440年间。当时的制作寺庙是 Wat Klang bang keow 佛寺。周所也该寺庙建寺以来最为著名的两大圣物之一，除了周所，另外一个就是挡降贝了。
座山佛，在泰国是三大之一，又称：周所、靠山佛、老板佛、富贵佛。从龙婆boon大师创立一期座山佛后，座山佛本庙的龙婆遮大师加持了二期座山佛，现在寺庙已经出来三期座山佛了。佩戴后，凡事都会有靠山，有人会默默支持你。佩戴者办事的时候，必有贵人在明处或暗处帮忙
佛牌不只是泰国的一个文化，在印度就有制作佛牌，然后到了西藏，像西藏也有像擦擦佛之类的类似佛牌的东西，然后一直传到了泰国缅甸老挝等地，所以说不是只有泰国有佛牌文化，各地都有。但是可能是因为泰国被称作万佛国，寺庙最多，僧侣最多，所以佛牌的文化也是最盛行的。
其实佛牌最早的一个起源呢，就是泰国人的信仰很足，他们愿意跋山涉水去拜见师傅。那师傅看到他这么辛苦，肯定也是很感动的，不送点东西肯定过意不去，而且泰国那个地方，那时候都是深山老林，路上也不安全，师傅就会随手拿起地上的树枝啊，或者是庙里的一个木头啊，或者是自己吃剩下的槟榔渣啊之类的，送给那个善信。
那后来呢，渐渐的开始把送给善信的东西做成符片啊，或者圆圆的小珠子之类的，给善信，之后也就渐渐地制作出一些神佛的形象，给他们佩戴，让佛的形象不断的提醒佩戴的人要行善，然后这些佩戴者，也会捐一些钱给寺庙，寺庙钱多了呢，就可以改造扩建、帮助村里建学校、修路之类的，来回馈社会。所以这个就是泰国的一个佛牌文化的起源和慢慢的演变过程，可以看出是一个很善良的过程。
在恭请佛牌或者佩戴佛牌的过程中，有很多善信一些都在执着于四处鉴定自己所佩戴佛牌的真假，然而说一尊佛牌拍张照片就有准确的报出它的真假不太现实，除非这就是他自己经手的牌，再者就是在忽悠你。
粉牌，大致分两种压模方式，一种称之为手模，也就是或者师傅，或者庙里工作的僧人协助，往模具（一般都是工匠雕好的木质模具）里面装好师傅收集好的各种粉质材料，手动一尊一尊的压制出来，然后加持。另一种叫机器模，也是大部分佛牌压制的方法。就是随着社会进步，不再需要人工去压制，而是师傅收集材料后，由机器进行压制，尤其是那种金属材质的佛牌，师傅没有办法一尊一尊的像铁匠一样敲打，因此大多采用机器压模，然后师傅再去加持，这样就节省了很大的人力，这种模具一般都是金属模具。严格意义上来讲，手模和机器模上没有绝对的差别，因为最关键的还是在师傅后面的加持。
讲了这么多压模它和鉴定真假有什么关系呢？其实是这样的，在发行佛牌之前大部分寺庙，尤其是近几年，都已经有规划一个模具只制作一定数量的佛牌，比如999尊。制作后模具是交给师傅由师傅亲手销毁的，因此，一些模具里面的无意的小的瑕疵，也就成了鉴别佛牌的“暗记”了，即便是重新再开模复制做假，里面的暗记做的再精细也不会和原版一模一样。而且佛牌很少有一发行就很火，市场上难求的情况，因此一般佛牌刚出短时间内是不会有假牌的。所以也是几年甚至几十年之后的事情，那个时候不仅仅那些暗记不会复刻的那面完整，材质也发生翻天覆地变化，无法再做到一模一样，尤其粉牌，经过时间的积累，每个佛牌粉质的发料情况是不一样的，懂的人就会依此鉴别真假。
还有一种金属立尊，它在制作的时候不同于其他佛牌是压模，这种立尊是要把金属化成铁水，然后浇铸而成，这种佛牌之作成型后就像长在一棵树上一样，然后再由工人一只一只的裁剪下来，底部会有裁剪锯断的痕迹。无论是压制的牌还是浇铸的牌，除了通过材质，和模具里形成细小的暗记判断真假之外，切边和锯痕都也是鉴定一尊佛牌真假的关键。因为同一模具里出来的牌，裁边的机器和模具一定是一样的。还有一种老的金属牌，比如约百年前那种，还可以通过分析当时冶炼金属的技术和现代对比，当时制模工艺和氧化、包浆等因素来鉴别真假。本文好佛牌整理，：324
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