南帕亚属于五大古佛之一，南帕亚，泰文：；英文：Phitsanulok。在彭世洛府，有两个最为知名的佛寺，一个是成功佛本庙，还有另一间不仅是知名佛寺，而且这间佛寺对泰国而言，更是倍具历史价值及纪念意义，毫不夸张的说，他在泰国佛教历史中，具有不可代替性，这间佛寺就是瓦南帕亚（寺庙名），而瓦南帕亚庙便是泰国知名五古佛的其中之一：以南帕亚佛为主。
龙婆温生于1916年3月9日是家中的长子。当他20岁的时候就依传统风俗出家为僧。龙婆温是近代上的泰国十九大高僧之一，师父在佛历2553年10月31日圆寂，享年94岁，僧侣生涯一共73年。龙婆温生于1916年3月9日是家中的长子。当他20岁的时候就依传统风俗出家为僧。法名Sukhakamo。出家后随龙婆 Piu 以及龙婆 Tongsok学习各种与禅修。影响龙婆温最大的是龙婆 Tongsok。龙婆 Tongsok是Petchburi最伟大的高僧之一。
2514年南帕亚佛牌有两个模款，南帕亚大模考空和南帕亚小模赏科迪。大模稍薄小模较厚。
佛教寺院是清净的圣地，所以，非佛教徒进入寺庙一定要注意以下九个问题：
一，衣服要整洁，不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。
二，当寺内举行宗教仪式时，不能高声喧哗干扰。
三，未经寺内执事人员允许，不可随便进入僧人寮房（宿舍）等地方。
四，为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。
五，对僧尼称呼，可称“师父”，或在他们的职称后加“师”字，如当家师、维那师、知客师等。习惯上可称法师或师太，如需书写，一定不能写成“师傅”，应该是“师父”。
六，不能问僧尼的尊姓大名。因僧尼出家后一律姓释，出家入道后，由师父赐予法名。受戒时，由授戒师赐予戒名。因此，问僧尼名字时，可问：“法师（师父）德号上下？”上就是他的派别，下就是他的名字。恭敬师父不敢直接称名，就用上下。
七，寺院的钟、鼓等，是做事或者集众专用的，绝不可私自随意敲击，旅游景点的那些敲一下收费的那是不同，寺院的钟鼓是则是唤醒蒙昧众生的神圣，不可亵渎。
八，如果要在寺院斋堂用斋，要听从过斋义工或者寺院师父的安排，整齐有序，不可出声，斋前随众念诵，不会念可以双手合十聆听，加菜时不能出声只能用手势，具体手势可以请教身边的，饭菜吃多少加多少，不可浪费，用斋完毕，亦应随众念诵，不会念可以双手合十，万勿以为吃个饭还这么繁琐，这是佛教尊重劳动、爱惜粮食的优秀传统，可以增长我们感恩他人、明了付出的意义。
九，非佛教徒也不要主动与僧尼握手。因这不符合佛教的礼节，僧尼往往以“合十”为礼。
关于佛牌，其实是法相和师傅法门两者一起作用的结果，法相只是一方面的，最重要的是师傅加持了什么进去。很多师傅都会修行很多，在加持的时候都会加持进去，只不过对特定法相的，着重进行某个的加持，这也是代表着师傅督造这一法相佛牌的美好祝福。特别是某些师父，被认为可以和某些神佛进行沟通，那么他督造的这些法相的神佛，更好。请佛牌不要一山望着那山高，要根据自己的经济预算，合理消费，也存在带几百块的佛牌的顾客感觉很好，几万的顾客没啥感觉得情况，但这也只是一些少数现象。如果是货真价实的佛牌，而不是那种乱七八糟的商业牌，一分价格一分货的原则，是确实存在的。首先，贵的佛牌，有更加好的材质和版本，好的材质的承载力更好，也就能有更强大的磁场，从低到高的排序是：红铜，黄铜，阿百佳，九宝铜，纯银，纯金。还有就是贵的佛牌，也是有供求关系决定的，口碑越好，请的人越多，如果数量少了，自然价格就高，这就是用别人的经验验证的佛牌。所以说，在经济能力以内，去请最好的那个佛牌，是最合适的。泰国人都戴很好的牌？这个就好像中国是不是所有人家里都有很好的瓷器一样。泰国90%的人信佛教，但是很多人不懂佛牌，他们选择的就是去家附近的寺庙，请一个便宜牌，甚至也有泰国人戴佛牌街的假牌，因为他们相信只要有信仰就可以了。听起来很好笑，但确实是事实。当然了，那些佛牌玩家，高端藏家，都是会一些好牌，还有就是皇室、高官、老板这些，虽然也会带一些契合自己的佛牌，但是更多的还是一些好牌，甚至很多佛牌都会出皇室特供版。
大家自己一定要注意，戴佛牌千万不要白日做梦，7分靠自己，自己不努力，比如你地上都是钱你连弯腰都不愿意，那怎么样都是不行的。说句心里话，我们必须要去相信佛牌，如果你连相信都做不到，那你听我的，不如去买个首饰戴，样子还更好看呢。本文由好佛牌整理，：324
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