招财女神无疑是泰国非常流行的神明，几乎在每一家小店里面，甚至很多奢侈品商店。都能在不起眼的角落里，收银台上看到供奉的南卦以及标配的一杯汽水，红汽水居多
但是南卦做成佛牌，不过两百年历史。所以很多人一提起老的招财女神，好像不是龙婆yim就是龙婆爹，龙婆空，龙婆行。因为确实以佛牌形式传承下来的南卦法并不悠久。南卦作为民间神明，一个突出的问题就是传说众多。具体其来历是什么，一直都没有明确的说法，不同的记录本里面，记载的关于招财女神的起源都不相同，这点国内的民间里面也有类似的问题存在，比如张五郎祖师的诞辰就有多种说法。
其中一个历史传说，认为南卦就是印度教里面的Supawadee女神，她是印度的一个女店主，有一个姐姐帮助她打理店铺。一开始，女店主的生意并不好，偶然的机会遇到了化缘的迦叶祖师和西瓦利师兄弟，她对西瓦里非常尊敬，虽然并不宽裕，依然给了西瓦里上好的布施。西瓦里见南卦心诚，就传了修行佛法给南卦姐妹，并且给予了她以祝福。随后南卦的生意变得很火爆，而且来和南卦学习佛法的生意人，事业也都大有发展。后人就供奉南卦祖师作为招财女神。
泰国人供奉南卦，主张供奉甜水，白水，水果。南卦很讨厌贪得无厌的人，所以许愿的愿望不能夸张，泰国有华人风s师认为，将招财女神供奉在风水的财位上和收银台（面朝门口）会有利于客人的增加，让客人更喜欢花钱。但是招财女神不能面朝西方（不知道啥原因，一家之谈）也不要高过佛，天神，高僧自身（这个倒是泰国习俗）
龙婆yim，瓦华考寺已故主持高僧，龙婆mui（妹）的恩师，龙婆蜀的好友。师傅生于佛历2406年三世皇年代，于佛历2426-8在屈契变寺出家，及后再到屈稍通汤寺驻锡，多年后回到第一所寺庙中帮助修辑，之后到森林及山中修行多年，有一天来到一座在山中寺庙屈和球，应当地村民所求成为该寺主持，他一生精通研习“南卦”法门，师傅曾随全泰第一神通—龙普蜀习法，后云游四方修炼，师傅制作圣物多以“南卦”为主、另有金属牌及符通，很多人都指他的圣物对生意方面甚有帮助，在五世皇年代他是一位极有名高僧，师傅于佛历2480年完寂。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！
佛历246x年，约九十多年前。全部人手灌模单一制作，故每尊法相皆有少许不同。据传师傅手上有一本极古老的制作招财女神之书，他用了多年时间钻研。在约2460年左右开始制作第一批金属招财女神，用不同古老符片混合古老金属融化倒模，每个阶段皆不同念经，同时用其最高禅定力量加持。故信众深信每尊招财女神内都有独立的灵，而泰国几乎每本有关招财女神记录书内，第一页介绍的都必然是龙婆yim制作的招财女神。同时也被公认为全泰国第一，列金属招财女神之首。现在大大小小的佛牌比赛当中，都必然有师傅之名字出现。而泰国相信招财女神 有”咩哒，卡楷，速纳”（人缘，生意，好运）多年来誉满全泰国。每个人都不会也不能对它说不，征服了所有人、还是许愿。龙婆yim早期，运用了古法手工倒模技术，每一粒都是手工师先将粘土做成佛像的样子，放入土胚中倒模成型，然后灌入金属浆，原模破毁，每一粒都是独立设计，早期圣物有法相似的两粒，但绝对没有完全一样的两粒，每一粒都是一物一模的孤品。
这种古老的技术现在也一直做为一个研究的课题，即使现在的科技也很难复原操作。
早期的金属料主要来源于一些旧佛像、铜钟、金属符片等等，尤其掺入了师傅龙婆蜀的手写经文符片，为混合金属，所以每一粒圣物表面氧化的颜色也不相同。
后期的制作，则出现了固定的模具，法相、大小有了统一，但因为手工制作，即使同一个模具制作出来的圣物，也有细微差别。
龙婆Yim 圣物古法独立灌模、混合金属，每一粒都不同，这也是这种艺术的魅力所在！经典所爱，龙婆Yim招财女神。瓦华考，沉烈合金，标标准准村姑头，最大尺寸。
师傅是金属佛牌大师，常年烟熏火燎，导致晚年几近双目失明，令人唏嘘。本文由好佛牌整理，转载请注明，谢谢！：324
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