南帕亚隶属于泰国彭世洛府，泰文：;英文：Phitsanulok。而彭世洛府最知名的佛寺不仅有成功佛本寺，还有另一间不仅是知名佛寺，而且这间佛寺对泰国而言，更是倍具历史价值及纪念意义的!这间佛寺就是瓦南帕亚(寺庙名)，而瓦南帕亚的名称一定让人就直接联想到泰国知名五古佛的其中之一：南帕亚。
南帕亚呈等腰尖三角型伏魔印佛陀像，是尊非常知名，并且是人人都想供俸的佛牌。而对于这款佛牌的起源故事，在泰国也是有不同的故事样本，但总体而言，其中还是有一些共性的相通之处。
第一种说法，南帕亚起源于远古时代的彭世洛国(现在的彭世洛府)，当年彭世洛国失去国王后，就由当时的皇后接手治理国家，并成为彭世洛国的女王，女王是位相当有能力的人，她带领着人民安然度过种种危机。而女王在任期间彭世洛国曾遭元朝侵略，当时女王亲自领兵出征，让所有的将领和士兵信心大增，并誓死保护自己的国土，当时人人同心作战，同行出征的还有一位白衣大师，大师在抗战期间制作了粉牌佛牌，发送给士兵们当作护身符。
另一种说法，战乱当时这些佛牌是由101位高阶鲁士，为了传承国教制作了粉牌佛牌，献给女王并供俸在属于女王的佛寺里。数百年后，这批粉牌佛牌于第五世皇时期，在女王的佛寺里再度现世，从此大家将此佛牌取名为南帕亚，Nang，女性的意思，Paya，皇族皇家。而这批粉牌在后世被发现的原因，是在佛历2470年的時候因为南帕亚寺上方的庙塔倒榻，当时的住持请当地居民及僧人把倒榻的庙塔，搬到庙旁去填补坑洞，在搬运的同时发现了这一批粉牌佛牌，但在那个年代并不盛行收藏佛牌，所以也只有二、三个人将部分佛牌拿回去供俸，剩下的就一起被搬去填补坑洞了。
直到二战时期百姓四处逃生，大多数人民会在寺庙或住宅挖洞躲避，而南帕亚寺则是选择挖开当初填补的那个坑洞，作为民众躲避的地方。而逃跑到南帕亚寺躲避的百姓战战兢兢之余，不经意的看到了身旁的南帕亚佛牌，当下因为恐惧就顺手抓住旁边的佛牌来护身，最后这些民众也真的平安无事。
后来新闻传出之后，引起举国轰动，南帕亚寺也开始涌入大量人潮来挖掘粉牌佛牌，但后来很多人士将所有佛牌回收，并贡献给五世皇。五世皇时常将南帕亚粉牌送给国家要领等高階人才(由此可以看出，男人不可以佩戴南帕亚佛牌的说法是不准确的)，或是送给前去拜见他的人民，从此南帕亚佛牌就成了全国熟知的佛牌。
第三种说法，大约400年前(约佛历2173年)这个法相的佛牌最初出现的时候，不但不是以娇柔的女性为对象，反而还是跟杀戮有关。
当时的阿育提亚(Ayutthaya)正与缅甸交战。边界纷争不断。当时的国王Phra Somdej Naraesuan亲自领兵抗击缅甸军。他的母亲为了祈求胜利和军人的平安，而召集了各地高僧举行了非常盛大的法会，并且制作了一批这个法相的佛牌，分发给军人佩戴。胜利之后，国王领军回来，皇太后再度举行大法会庆祝，将军队交回來的佛牌除了部分送给了有功将士，其余的则在斯里马哈塔寺建造佛塔将其全部存进塔内，并且将佛塔所在的斯里马哈塔寺，部分分割出来建造了南帕亚寺。
这批佛牌在泰皇拉玛五世(朱拉隆功)时代由考古队发现而流传至今，由于当时发现的塔藏数量较多，所以至今市面仍然可以找到当年的第一批佛牌。随后南帕亚寺保持传统的制作这款佛牌。当初下令召集高僧的是皇太后，再加上这批佛牌的佛陀法相比较纤细柔美，于是俗称为Nang(女性的意思)Paya(皇族皇家)，几百年来这款佛牌很神奇的帮助了很多女性，再加上与皇太后有关，于是适合女性佩戴的说法越來越盛。
以上三种说法虽然有所不同，但是整理之后，可以得知，制造南帕亚最初的目的可以说是和女性温柔可爱完全是没有关联的。所以，南帕亚多为女性佩戴，但也有男性佩戴，南帕亚被称为女王佛，其实是大陆已不可考的佛牌收藏者取名的，实际上就像上面故事叙述的，南帕亚也是佛陀的法相，只是比较纤细柔美才被人误解，事实上，南帕亚并不是专属女性的神祗。
龙婆温(Luang Phor Unn Wat Tankong)佛历2459至佛历2553，龙婆温高僧生于佛历2459年，于佛历2479年20岁的时候正式出家、成为僧侣，法名Sukhakamo。多年来善信口碑众多，不过大多只是民间广为流传，很多都没有正式的在报纸上登载。龙婆温高僧于佛历2553年圆寂，结束了自己长达74年的僧侣生涯，享年94岁。佛历2514大法会南帕亚女王佛牌，属经典老牌，法会由泰皇九世亲自莅临、当代108名知名大师共同加持，包括九大圣僧之一的龙普多、地区大长老龙婆温、财佛龙婆艮、必打王等，将南帕亚古寺出塔古牌的碎料作为加持底料，加入大师带来的高僧舍利、力泥、比那汤石、宝石碎等108种珍贵佛教圣料，诵经1天1夜。
泰国电台直播传遍全国，其价值不言而喻，佛牌的设计极为朴实传统，典型的单面设计，中等偏小的尺寸，正面为南帕亚法相，无五官，手结禅定与触地印，功德利益方面，助提升魅力，本文由好佛牌整理，：39
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