祝寿勇保护法，勇保护法秋字二十一尊之一。分别为：六臂勇保护法，牛首勇保护法，骑狮勇保护法，雄威勇保护法，骑虎勇保护法，善德勇保护法，持棒勇保护法，慈乌面勇保护法，宫室勇保护法，四臂勇保护法，颇罗门勇保护法，大黑雄威护法，顶螺天母护法，能烘诸敌天母护法，二臂天母护法，法帝护法，宜帝护法，尊亲护法，护国护法，祝寿勇保护法，满意大白勇保护法。

佛牌鉴定卡在佛牌圈内是非常重要的存在，很好的解决了买卖双方的信任问题，很好支撑了佛牌市场的发展，作为一种特殊的文化舶来品，从小众走向风靡，于是关于佛牌的真假鉴定就成为了大家最关心的问题，其实佛牌鉴定的发展历程也和佛牌一样从野蛮到慢慢规范。从最开始的原庙牌、跑庙牌，然后随着佛牌专业知识的科普，进入一个以老牌为主的老牌时代，鉴定卡也深入人心，进入鉴定卡时代。

对于非专业人士来讲，辨识佛牌真假 ，只有两种方式：第一是恭请证据（如视频、图片、原庙盒等佐证资料）；第二是权威的鉴定卡。这里主要讲解第二种方式，鉴定机构进行鉴定后开具的鉴定卡，所有的鉴定机构，像萨玛空协会、塔帕赞协会等这些鉴定机构都是商业机构，其根本性质是民间佛牌爱好者协会，所以开鉴定卡是一种有偿服务，比如萨玛空卡每鉴定一次收取700泰珠。
佛牌行业类似收藏品行业，所以建立这些协会机构，也不是随随便便任何人都可以建立的。首先个人要在泰国佛牌圈内有顶尖的影响力，人脉，资源。也需要有泰国政府以及佛教协会给予资质才可以成立。鉴定卡是一个好东西，它最起码提供了这么一种保障。它也是必要的，它是真真正正能让这个市场买方和卖方踏踏实实，安安心心的坐下来然后进行买卖交易的这么一个中间载体。
佛牌鉴定卡诞生的意义呢，也是为了区分商业牌与假牌，佛牌鉴定卡就是这些佛牌协会机构所经过专业鉴定所开具出来的。在整个东南亚、泰国、港台、大陆知名度最高、最具权威的机构卡：萨马空，塔帕占，G卡，T卡

萨玛空卡：是目前全泰最大的佛牌协会的名称，是泰国最有影响力的佛牌组织，协会除了鉴定业务之外，还定期举行各类佛牌比赛。开具萨玛空卡，每尊牌鉴定费用700泰铢，需要现场提供开卡人的身份信息，非泰籍提供护照即可，一般在信息表中需要填写制作者、制作年份、制作的寺庙等信息，协会一般每周一截至收单，周四出软卡，下周四出硬卡，所以开萨玛卡的时间有点长。如果鉴定是假牌，鉴定费用不退。权威性非常OK，对于古佛牌和老牌，萨玛空可谓是拥有非常强大的权威性。
塔帕占卡：作为全泰第二大协会塔帕占，算是全泰最老的佛牌协会，拥有众多的牌仙，塔帕占鉴定中心位于曼谷大皇宫佛寺周围，塔帕占佛牌街旁边。牌仙分会，就是塔帕占鉴定中心，鉴定团队为塔帕占牌仙理事等，由塔帕占杂志与网站主要提供技术力量承办 ，跟萨玛空并称为泰国最权威两大鉴定卡机构，两卡之间存在互换性和公认性。
G卡：挺稳定的一个机构，开卡时间就是一周以上，鉴定业务也是外包，请不同的裁判组成专家组鉴定，所以鉴定时间比较长，这两年还提升了细节，能把鉴定的牌很多细节比如修复啊、用料啊、品相啊、什么模啊都给标注出来。机构本身的确很稳也很负责。G卡在手，底气我有。G卡很清爽，看着就舒服。
T卡：权威性没有上边三种高，贵在提卡方面，有萨玛空的这个影子，因此也是比较好的点。
有卡不一定真，没卡不一定假，有卡比没卡好脱手，有卡比没卡靠谱，鉴定卡的出现肯定是好的，但也不要太迷信鉴定卡，毕竟金卡，银卡，都比不过牌商的一张人品卡和专业卡。所有鉴定卡的功能都只有一个：在交易两人之外还有个人帮你看一遍佛牌，所有的资料都只是作为参考，千万别把鉴定卡当成100%的标准。切记：商业牌是开不出鉴定卡的哦。支付鉴定费用，由鉴定机构进行鉴定并出具鉴定结果，这是商业行为，商业行为跟商业牌完全是两码事的哦，能开出鉴定卡的，一定不是商业牌。
以上就是本人对鉴定卡的一些见解，希望能给大家帮助，有不明白的可以关注好佛牌师兄，为您解忧

鉴定卡，是国内玩家玩佛牌离不开的一个话题，通过收集大量的资料，查阅大量相关师父的佛牌，分析老牌的材质、氧化程度，等等，是一个十分复杂的过程佛牌鉴定卡诞生的意义呢，也是为了区分商业牌与假牌，佛牌鉴定卡就是这些佛牌协会机构所经过专业鉴定所开具出来的。在整个东南亚、泰国、港台、大陆知名度最高、最具权威的机构卡：Samakonmphra(萨马空)、 Thaprachan (塔帕占Dee lo)、Prathachan (塔帕占)、G-Pra(G卡)、 T-Amulet(T卡)、 S卡

泰国佛牌鉴定卡，是国内牌圈离不开的一个话题，鉴定机构通过收集大量的资料，查阅相关师父典故，分析老牌的材质、氧化程度等，最终去判断一尊牌的真假与身份，是一个十分复杂的过程。这也是佛牌鉴定卡诞生的意义，也是为了区分商业牌与假牌。知名度最高、最具权威的机构卡：Samakonmphra(萨马空)、 Thaprachan (塔帕占Dee lo)、G-Pra(G卡)、 T-Amulet(T卡)、 S卡、DD卡等

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【全‮第泰‬一象神】【成‮之就‬神 获‮灵得‬感 知识 才艺吉祥之神】

三代高僧的法‮传力‬承和入料‮继的‬承造就了‮神鬼‬见到都‮退要‬让的‮量能‬级 全泰第‮象一‬神寺‮瓦庙‬素塔 也是第‮药一‬师 第一成功佛 第‮鬼一‬王 满经‮阿文‬赞bean 阿赞se la继‮来承‬自全泰第一‮王僧‬山卡‮陪拉‬以及照坤see（周冠史）的独特而‮杂复‬的圣料 每位师父都加‮了入‬自己的符文 小小的一尊‮戴佩‬上都‮乎几‬没了空白处 帮助‮升提‬运势 灵感 学习能力 知识 多‮多才‬艺 财富 获‮成得‬就

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称号：瓦巴习瓦素泰佛历2475全泰榜首玉佛

年份：佛历2475

寺庙：瓦巴习、瓦素泰

加持师傅：大法会、多位高僧联合加持（请见补白）

法相：
帕考摩拉克/玉佛

原料：阿白加

法门：主成果愿望、完结日子及作业中的种种愿望、助日子美满、衣食无忧、分缘旺盛、贵人相助、家庭和睦、亲朋敬爱、作业顺畅、挡灾避险、保出行安全

补白：瓦巴习瓦素泰佛历2475大型法会帕考摩拉克全泰榜首玉佛，以佛历2564年来核算，距今已有89年的前史了。佛牌由泰国释教由来已久的阿白加合金材料制造，其实便是三种金属材料的混合体，多带有泰国各地古寺出土的陈旧佛像碎料，以及各地名师专门加持过的经文符片来辅佐法力。佛牌的泰文全名为“Pra
Keaw
Morakot”，音译可翻译为帕考摩拉克，或帕交摩拉考等，归于以佛祖法相为根底的佛牌品种，而咱们对其熟知的姓名便是“玉佛”。其积德行善利益与佛祖类型圣物的法门特色十分相似，首要能够体现在成果愿望、完结日子及作业中的种种愿望、助日子美满、衣食无忧、分缘旺盛、贵人相助、家庭和睦、亲朋敬爱、作业顺畅、挡灾避险、保出行安全等方面。这里边还需求考虑到年代环境的要素，以及许多高僧联合加持的加分项，所以老是说许多佛牌实践能够保佑的都是多于理论上的品种特性的。传说中最早的玉佛发现于公元1437年，其时还没有曼谷王朝，更没有泰国这个国家，首要是泰国北部的兰纳文明，以及中部地区的阿育塔亚文明。其源流乃是古印度的一个佛祖法相，所以玉佛尽管现在仍是耳熟能详且能见度很高的佛像品种，但仍然归于古佛类型。

规划上，佛牌版模名为“Pim Hung Tien
Seng”中等偏小尺度，规范的正圆形，牌薄、比重很轻，合适各种组合调配。正面为周正的佛祖禅坐法相，五官明晰，脸庞秀美，发髻挺拔，大耳近肩，双手结禅定印，身着缅式僧侣袈裟，下为莲花法座及石座式法台，彩带下落，带有吉利纹饰。佛祖展现身光，带有相似火焰纹的规划，外围是花卉及叶片图画。反面是一个大型的符文组合，有些金刚Fa轮的意思，也能够视为旋涡纹或轮回纹。大幅转机的曲线尽管杂乱，但却没有一个断点，而是纠缠连续不断的。一方面可寓意为好运不断，此外也有坚不可摧的意思。中心带有相似太极图画的印记，外围呈现八个分缘鸟符文。内部规划及外围线条之间的空白处，还有不同的符印，代表了对应的各方元素力气。研讨过泰国释教开展史上各个时期的符文特色，跟着年代的前进，人们关于符文组合的考究也越来越多，且图画上的丰厚需求也越发显着。这也是前期佛像的文字内容趋于简化，而现代佛像的符文趋于多样化，且在佛像的规划中越来越多的满工款式呈现的原因。说白了便是各个年代公民的视觉审美呈现了改变而导致的，别的工艺水平以及前期公民务实的日子状况也是影响其朴素制造的原因。

泰国人将这期帕考摩拉克称为全泰榜首玉佛，最早于曼谷的瓦巴习制造完毕，这所寺庙的全名是“Wat Pra Sri Rat Ta Na
Sas Sa Da
Ram”，其时由多位中部地区的僧侣联合进行榜首次加持。之后于佛历2475年的2月1日，在全泰榜首药师佛名寺瓦素泰内再次举办开光大典。由其时的僧王、全泰药师佛榜首的崇迪山卡拉培，及其最为满意的弟子全泰榜首象神、全泰榜首鬼王、全泰榜首星期佛的召坤习主导法会，并邀请了其时泰国释教最为凶猛的200位得道高僧前来助阵。参加过加持作业的闻名僧侣包含：泰国释教九大圣僧之一、全泰灭魔刀及醒榜首的龙婆登高僧，全泰巴拉吉双雄之一的龙婆意，其时泰国大城府榜首神通、全泰招财鱼榜首的龙婆钟等。就参加法会僧侣的阵型深度来讲，那是现代法会僧团很难到达的水平。里边有太多位独自圣物品种全泰排名前五的师傅，这不可是确保佛牌法力的重要要素，也是让其被誉为全泰榜首玉佛的原因。好的方面是，如此名头的一期佛牌其实市值上来说并不是很贵，这便是常常说的，“老牌不一定贵，新牌不一定廉价”的问题了。还有一个问题便是，全泰有排名的佛牌不一定都是过万的。当然了，泰国佛牌的排名这几年分的很具体，里边多少也会含有人为炒作的联系，有些期次的佛牌为了提高商业价值就会找许多加分项，所以朋友们挑选的时分仍是需求专业视点去剖析每个期次的。

需求留意的是，佛历2475年还算是泰国释教僧侣能够好好修行和加持圣物的安稳时期。其时的国际形势是一战完毕不久，二战还没有正式打响，东南亚的军事含义还没有说特别的显着，可是其实日法等国现已对这片土地开端凶相毕露了。佛历2482年，二战正式开端，泰国本乡便遭到大规模的侵略。泰国释教作为精神领袖在那段时刻制造了不少可歌可泣的佛牌，也终究带领泰国公民走出了窘境。可是究竟烽火无情，很多的宗教场所受到了损坏，部分僧侣也在那个时期不幸离世。所以，实践上佛历2475年的这款佛牌仍是在僧侣们相对闲适的情况下加持的，根本确保了加持的质量满意，以及法会的如法性。不过就事论事来讲，这期佛牌冠以“全泰榜首”的名号个人认为多少是有些夸张了。原因调集几点，首要，这不是最陈旧的玉佛圣物，没有更久的宗教价值。其次，这期也不是全泰最贵的玉佛期次，出资价值来说没有那么高。第三，关于金属佛祖的排名里边，没有这期牌的影子，且佛历2500之前的泰国尖端金属佛祖造像多是僧侣个人著作，且市值来说要高出这期太多，不扫除佛牌带有人为烘托的商业特色。不过咱们把话说回来，即便不考虑“全泰榜首”的名头，这个期次的加持阵型和实践的法力水平，也是随意能够秒杀现代法会及同价位段行情的新年份佛牌的。相同值得诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。

满意大白勇保护法，勇保护法秋字二十一尊之一。分别为：六臂勇保护法，牛首勇保护法，骑狮勇保护法，雄威勇保护法，骑虎勇保护法，善德勇保护法，持棒勇保护法，慈乌面勇保护法，宫室勇保护法，四臂勇保护法，颇罗门勇保护法，大黑雄威护法，顶螺天母护法，能烘诸敌天母护法，二臂天母护法，法帝护法，宜帝护法，尊亲护法，护国护法，祝寿勇保护法，满意大白勇保护法。

称号：近代必打之父龙婆班佛历2430-2446无限财富必打佛

年份：佛历2430-2446

寺庙：瓦邦嘎所

加持师傅：龙婆班

法相：必打/掩面

质料：铅合金

法门：分缘旺盛、生意兴隆、财气增加、升运转运、化解窘境时期各种不祥、消灾解难、护身挡险、福寿健康

判定卡：萨玛空卡

补白：瓦邦嘎所的龙婆班是崇迪阿赞多年代的闻名僧侣，早于瓦邦海的虎王龙婆班和后来佛历2450后的瓦邦侬歌神兽崇迪的龙婆班等泰国释教黄金年代的名师。假如说佛历2400时期泰国释教的崇迪法门以阿赞多为尊，那么在之后的若干年必打法门便开端以这位龙婆班为尊了。某种程度来讲，那个年代龙婆班的必打法门也是齐名于阿赞多崇迪法门的存在，都是一个时期的国宝级人物。作为近代必打之父，龙婆班的必打是最早有记载且有清晰传承的圣物，早于泰国释教必打茂盛时期的五大必打名师们，也对后世必打法门的传达起到了深远的影响。泰国佛牌总会萨玛空协会的主席大胡子帕亚堪潘就曾这样点评龙婆班的必打：“龙婆班的必打制造数量稀疏，佛法加持强壮，是同于阿赞多时期最早的必打法门，一旦具有就要保藏起来，这是能够传世的，能够发明无限财富的佛牌。”可见，处于佛牌界最顶端圈子的集体都是对龙婆班的佛牌喜爱有加的。许多人看了介绍都会觉得这位龙婆班的佛牌在行情上会遥不行及，但实际上，依据时期和版模的不同，尽管部分龙婆班的必打的确要比龙普严和龙婆他等五大必打的师傅著作还要高。但归纳来比较的话，师傅的佛牌行情介于五大必打师傅们尖端版模和一般版模中心的价位段。而且，一些低端版模和品相欠安的佛牌要比五大必打的低端版模还要廉价许多，算是必打这个品种的佛牌爱好者和保藏家们必入的名师著作。

本尊近代必打之父龙婆班佛历2430-2446无限财富必打佛牌，首要以铅料合金为主的金属资料制造，这时期许多金属佛牌都是类似的用料。原因也很简单，就是金属资料中这样以铅为主的质料价格最廉价。一百多年前的泰国国力不强，有钱的上层社会阶层也不多，许多寺庙的首要生活来源都是依托皇室的支撑，彻底依托大众兴修起来的寺庙很少。贵金属的运用在这样的社会布景下是遭到经济条件和社会环境的约束的，所以咱们在保藏古佛的时分你会发现品相好的金属佛像在行情上会十分的高，而金属佛像中保存较多的依然是锡和铅等合金类佛像，假如是铜料的佛像那么价格就会特别的高。土料的佛牌在行情方面没有金属的古佛贵，且出土的数量一般是比较巨大的，由于资料的原因，土质资料多是保存品相欠安的，假如品相好，相同会很贵，可是相同很少会高于一起出土的金属佛像。像龙婆班师傅的佛牌间隔咱们现代人的时刻不算特别远，可是也不近，那时分很少有关于佛牌著作的相关记载，不少咱们现代人了解的常识，都是老一辈的僧侣和佛牌爱好者一代一代口耳相传下来的。关于佛牌的制造日期，多是以周期来界说年份。像本文介绍的这款必打佛，判定教师给予划定的时刻点是佛历2430至2446，这是龙婆班师傅佛牌的一个首要督造加持的时期。牌商界多是以最早的时刻点来看牌，那么以佛历2564年来核算，距今便已约有134年左右的前史了。

规划上，佛牌归于偏小模的尺度，比重不大，用立体笼统的表达方式来展现必打佛多手掩面和掩体的姿态。身体遍地都有简化和一笔带过的制造工艺，部分圆润，部分带有棱角。手臂纤细，上下而分。腿部非现代必打的盘坐姿态，而是倾向蹲坐的姿态，线条略显粗大。反面没有纹饰图画，但可看出头部、上身，下身的身体散布。正反面的头部、双手、背部其实都有手刻符，仅仅圣物由于年代久远，加上保存环境欠安，所以许多符文放到现在都现已不太清楚了。必打佛的身体各部分之间会由于立体制造的原因呈现内凹的区域，其缝隙处多带有各种泥土沁和杂质，沁色多显现米色、褐色、土黄色和浅铜绿色。直接触摸身体的部分简单冲突，因而佛牌外表多带有各种小碎纹。前期必打与现代必打在积德行善利益上有共同的当地，也有差异的当地，多跟加持师傅的法脉传承有关。龙婆班的必打法门包括五种法门的特性：分缘、招财、转运、挡险、健康，结合到现代人的实际生活和工作中，首要能够体现在分缘旺盛、生意兴隆、财气增加、升运转运、化解窘境时期各种不祥、消灾解难、护身挡险、福寿健康方面。年幼和年长者佩带可保平安，其他成年人群佩带就是求其能够带来的利益。本尊佛牌品相保存归于中等水平，行情来说算是廉价的，万元以上预算的朋友能够考虑。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用，转发请注明出处。

大白祝寿财宝护法，财宝天王收字五尊之一。分别为：大白祝寿财宝护法，大黑雄威财宝护法，财宝天王，红戟财宝护法，大黄财宝护法。

小锄头，招财类终极答案。

还是那句话，钱财方面的问题，终不过龙婆银，你永远可以相信龙婆银师傅！

九大圣僧之一，屈班近寺庙最传奇的住持高僧，龙婆银，佛历2460年自身佛牌，被后代无数人尊为“财佛”，因为百年时光中, 佩带者出现很多神奇事迹，而大部份事迹也是围绕招财的展开。
佛历2460年, 渐渐有信众要求师傅制作一些较易保存的金属佛牌，而当时庙理事希望请一位工匠为庙铸造一面师傅的大金身，机缘巧合之下，师傅顺道提出制作2460这期金属佛牌的要求，因此这期金属自身便诞生于世上。龙婆银唯一亲制的自身像佛牌，至今仍然是各大佛牌大赛的经典比赛项目之一，也是佛牌界的终极收藏品。

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阿赞念#亡灵‮运转‬珠#，念力‮一第‬高僧。用‮力念‬改变磁场 物‮形体‬状

已被列为最‮寻难‬的路翁行列，极大功德。

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泰国佛教史上最著名的行走佛莫过于佛历2500年的超级大法会上出的行走佛了。Wat Sutat庙大法会，108位当代在世高僧悉数到场，总共2500位僧人云集加持开光，此次一系列大法会刷新了世界纪录。行走佛，泰语：帕邦里拉。造型体现了素可泰时期佛教艺术的特点，跟以前的庄严肃穆的佛像形态有所不同，从佛像的体态上更为突显了婀娜、优美的一面。佛像双目微闭、面带笑容、轻盈迈步、手臂微曲、指尖握有佛珠。表达了佛与人之间的距离其实并不遥远的情怀，更说明了泰国佛教对佛法的领悟与其传承下来的佛教精神。这尊行走佛也象征着向前不退缩的繁荣之意，更重要的是左右逢源不愁吃穿，相当值得收藏。

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